يعد هذا الشرح واحدا من أهم الشروح على الرسالة القيروانية التي هي من أشهر وأنفس ذخائر التراث المالكي في القرن الرابع الهجري. وتأتي أهمية الشرح أولا من أهمية المتن المختصر الأصلي والذي يعد المصدر الثالث في المذهب المالكي بعد الموطأ والمدونة. يقول الشارح عن رسالة ابن أبي زيد القيرواني: "قد كثر اشتغال الناس برسالة الإمام أبي محمد الملقبة بباكورة السعد وبزبدة المذهب، لما ظهر في الخافقين من أثرها وبركتها، لأنها أول مختصر ظهر في المذهب بعد تفريع ابن الجلاب وكثرت الشراح عليها، ولم يكن يُستغنى بواحد منها عن غيره". ثم إن النفراوي صاحب تصانيف في الفقه المالكي؛ منها "رسالة في التعليق على البسملة" في الأزهرية، و"شرح الرسالة النورية" في الأزهرية كذلك. وقد أوضح المصنف هدفه في المقدمة قائلا: "أردت أن أضع عليها شرحا مشتملا إن شاء الله بفضله العميم على ما يُحتاج إليه، بحيث إن الشيخ أو الطالب يستغني به عند الاقتصار عليه". وقد تميز أسلوبه بالاعتماد على كتب المتقدمين والمتأخرين في شرحه، وما تضمنه من دقة الجمع والتحرير. وهو يورد عبارة المتن أولا، ثم يبدأ ببيان أوجه اللغة فيها حتى لا يبقى أي غموض في قراءتها وفهم معناها، مقتديا في ذلك بمن سبقه من شرَّاح الرسالة. ومن مميزاته الاستفاضة في الشرح، والاجتهاد في إيراد الأقوال في المسألة من داخل المذهب وخارجه . وقد جاء المحتوى في مجلدين انقسمت الأبواب بينهما على نفس ترتيب أصل الرسالة؛ فاشتمل المجلد الأول على أبواب: ما تنطق به الألسنة وتعتقده الأفئدة من واجب الديانات، وما يجب منه الوضوء والغسل، وطهارة الماء والثوب والبقعة وما يجزئ من اللباس في الصلاة، وصفة الوضوء ومسنونه ومفروضه وذكر الاستنجاء والاستجمار، والغسل، والتيمم، والمسح على الخفين، وأوقات الصلاة وأسمائها، والآذان والإقامة، وأعمال الصلاة، والإمامة، وسجود التلاوة، وصلاة السفر، وصلاة الجمعة، وصلاة الخوف، وصلاة العيدين، وصلاة الخسوف، وصلاة الاستسقاء، وغسل الميت، وصلاة الجنازة، والصيام، والاعتكاف، وزكاة العين والحرث والماشية، وزكاة الفطر، والحج والعمرة، والضحايا والصيد، والجهاد، والأيمان والنذور. أما المجلد الثاني فقد اشتمل على أبواب: النكاح والطلاق والرجعة والظهار والإيلاء واللعان والخلع والرضاع، والعدة والنفقة والاستبراء، والبيوع، والوصايا والمكاتب وأم الولد والولاء، والشفعة والهبة والرهن والعارية والوديعة واللقطة والغصب، وأحكام الدماء والحدود، والأقضية والشهادات، والفرائض، وسنن الفطرة، والطعام والشراب، والتناجي والذكر، والرقى والطيرة، والرؤيا والتثاؤب والعطاس، وغيرها.